第六章
§6. 人類因此衰敗，神的形象被抹去，祂的工作被毀壞。那麼，神要麼放棄祂所說的話，即人因之而招致毀滅的話；要麼那與道（Word）的本質有份的，必須再次沉淪於毀滅之中，這樣神的旨意就會落空。那麼，怎麼辦呢？神的恩典要遭受這種事嗎？但如果這樣，人為何被造呢？這就不是神的恩典，而是祂的軟弱了。
因此，死亡既已勝過人類，敗壞又存留在他們身上，人類就滅亡了；按神形象所造的理性之人正在消失，神的手工正在瓦解。2. 因為死亡，如我上文所說，從那時起就對我們取得了合法的[1]權柄，而這律法是無法規避的，因為它是神因著[2]過犯而設立的，其結果確實既怪誕又不合宜。3. 因為，首先，神既已說話，卻證明自己是虛假的，這是怪誕的——祂既已命定人若違背誡命就必死，在過犯之後人卻不死，神的道（Word）就被破壞了。因為神若說我們必死，而人卻不死，神就不是真實的。4. 其次，受造物一旦被造為有理性的，並有份於道（Word），卻走向毀滅，並藉著敗壞[3]的方式再次歸於虛無，這是不合宜的。5. 因為神所造之物因著魔鬼對人的欺騙而衰敗，這不符合神的恩典。6. 尤其不合宜的是，神在人類中的手工，無論是因著他們自己的疏忽，還是因著邪靈的欺騙，都應被廢除。
7. 那麼，既然理性受造物正在衰敗，這樣的工作正在毀壞，神憑著祂的恩典該怎麼辦呢？任憑敗壞勝過他們，死亡將他們牢牢抓住嗎？那麼，他們最初被造的益處何在呢？因為與其被造之後被忽視和毀壞，不如不被造。8. 因為忽視顯明的是神的軟弱，而非恩典——如果祂允許自己的工作一旦被造就毀壞——這比祂從未造人更甚。9. 因為如果祂沒有造他們，沒有人能歸咎於軟弱；但一旦祂造了他們，並從無中創造了他們，那麼這工作在造物主眼前毀壞，就最為怪誕了。10. 因此，將人任憑於敗壞的潮流中是不可行的；因為這是不合宜的，也不符合神的恩典。
腳註
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腳註
[1] 創二15。
[2] 加三19（僅詞語上）。
[3] 參安瑟倫《為何神成為人》（**Cur Deus Homo**），第二卷第四章：「祂絕不允許任何理性本性徹底滅亡，這與祂的本性極為不符。」